По мнению автора «Креста Героев» Николая Каблуки, массивные мемориальные комплексы старого образца – это проявление тоталитаризма. «Когда мы говорим о духовном измерении культуры, то говорим и о зрелости общества. К примеру, в России проектируют исключительно мемориальные комплексы, вызывающие тревогу. И их авторы так действуют даже не потому, что думают, будто на это есть запрос, а потому, что в таких обществах принято убивать людям все "нужные" мысли гвоздем в ухо", - считает мастер.
Николай Каблука, основатель и артдиректор компании Expolight и бренда Kabluka Light & Digital Sculptures
По мнению архитектора света, осовременивание культуры меморизации в Украине – это признак осовременивания общества. «Мне кажется, что этот подход более присущ для демократических обществ, где люди развиваются не через буквальное навязывание нарративов, а через самообразование и понимание. В этом измерении смыслы связаны с благоустройством. Современный комплекс — это уже не просто голая площадь со статуей на постаменте в центре, а что-то еще пространство, где люди, собственно, просто живут: встречаются, гуляют с детьми, отдыхают. То есть, мы больше не разделяем пространство города так, чтобы сказать людям: сюда разрешено подходить только строем, а там — разрешено гулять», — пояснил Николай Каблука.
В отличие от массивных мемориалов из гранита, «Крест Героев» не кажется мрачным ни днем, ни ночью. Изображение предоставлено Kabluka Light & Digital Sculptures
Николай Каблука: Если раньше мемориалы просто высекали из камня и отливали из меди, то сейчас это уже могут быть зеркальные части, стекло или вандалостойкие материалы. Комплекс следует дополнить цифровыми элементами, например цифровым расширением, дополненной реальностью или проекциями».
В общем, заключает эксперт, новая философия мемориализации отличается от старой тем, что если раньше мемориал должен быть «сам в себе» — таким, чтобы его можно было оценить с точки зрения нарративной и художественной ценности, то современные комплексы предполагают превращение зрителя в часть действа. «Раньше памятник работал сам по себе, а согласно современному видению человек является непосредственной частью объекта. Этот подход более современный, потому что работает с человеком и его непосредственным погружением», — объяснил Николай Каблука.
Яркий пример такого подхода, акцентирует архитектор, – это скульптура в честь погибшего журналиста авторства Назара Билыка. Она представляет собой особым образом подсвеченную мятую бумагу и символизирует жизнь, которая так и не была прожита. Главным посылом этой работы, по мнению Николая Каблуки, именно «смятость» как эстетически-кинестетическая категория, ведь лаконичный объект одновременно и остро передает трагизм потери человека и вклада, который он мог сделать, и указывает на виновников трагедии. Суммарно это производит гораздо более сильный эффект, чем могла бы произвести обычная каменная глыба. В то же время, отмечает мастер, отказ от массивности и масштабности делает процесс меморизации человечным и избавляет его от нарочитой пафосности, что обычно лишь убивает смысл.
В отличие от мрачных памятников прошлого, современные мемориалы кажутся светлыми и жизнеутверждающими. Фото: Андрей Авдеенко
С этим согласен Иван Стычинский – эксперт Украинского института национальной памяти. Впрочем, по словам специалиста, в основе изменения взгляда на мемориальные объекты прошлого лежит не только то, что они велики и пафосны, но и советские. «Сейчас большое сопротивление всему советскому и российскому, в том числе и в подходах памяти. Соответственно, все, что с этим ассоциируется, не нравится. В то же время, за неимением сугубо украинского опыта, а точнее — из-за недостаточной осведомленности, подходы прошлого до сих пор остаются в употреблении. Выходит, что мы против черного гранита, но одновременно используем его повсюду. Впрочем, все же предлагаемые сейчас решения — современные, как бы это ни звучало, ведь для них характерны символизм и ориентация на опыт других стран и локальность», — говорит он.
Мужчина кладет цветы к памятной стене рядом с мемориалом. Фото: Ярослав Храмов
По мнению эксперта, наиболее знаковые примеры современных мемориалов в Украине – это «Крест Героев» в Вышгороде, мемориал в Ирпене и памятник Александру Мациевскому. Также, по его мнению, большое значение приобрела стихийная меморизация. Важнейшими примерами стихийных памятников являются Стена памяти на стенах Михайловского монастыря и инсталляция с флагов и флагов на площади Независимости. «Что касается кладбищ, то наиболее выразительные примеры — Пантеон Героев на Микулинецком кладбище и Национальное военное мемориальное кладбище. Последний из проектов находится на стадии реализации», — добавляет господин Стычинский.
Скульптура должна стать органической частью окружающего пространства. Фото: Андрей Авдеенко
Материалы, концепции и новые подходы
По мнению Николая Каблуки, ныне главная задача автора, желающего быть современной, состоит в том, что он не должен быть предсказуемым, ведь теперь увековечить форму — далеко не главная. «В Черновцах сейчас реконструируют площадь, в центре которой находится памятник Шевченко, и то ли главный архитектор города, то ли мэр как-то сказал, что издалека даже не отличишь, Шевченко это или Ленин. По-моему, это происходит потому, что раньше все памятники были почти одинаковыми: тот так руку держит, тот по-другому, но вообще не отличишь. Чтобы избежать подобного эффекта, следует использовать воображение, новые материалы, свет, звук и театральные элементы. Кстати, именно такой, интерактивной была площадь в Мариуполе, которую мы реконструировали еще до полномасштабной войны. Мы поставили там скульптуры птиц, поместив внутрь пустых образов свет и дополнив комплекс звуком, и люди гуляли по этой территории, как по огромному световому полотну. Эта работа символизировала свободу», – рассказал эксперт.
Площадь свободы с установками интерактивного освещения. Мариуполь, 2021 г. Фото: Иван Авдеенко
По словам мастера, работая с современными способами выражения, следует помнить о двух важных принципах современной мемориалистики: первое - автор должен воплотить идею так, чтобы зритель смог исследовать ее, шаг за шагом открывая для себя новые смыслы, а второе - он должен привлечь современные материалы и средства интерактивного общения с аудиторией Иными словами, в динамично развивающемся обществе важно превратить комплекс в послание, которое зритель сможет расшифровать.
Николай Каблука: «Например, мемориал “9.11” состоит из двух частей: внешней и внутренней, и внешняя дополнена звуком, погружающим человека в атмосферу места, а внутреннюю – проекцией, то есть создана дополненная цифровая реальность. Посетитель мемориала может взаимодействовать с комплексом интерактивно: коснуться сенсоров или выбрать нужные информационные блоки на цифровых панелях.
«Крест Героев» днем, когда солнце маскирует свет огоньков. Фото: Андрей Авдеенко
Архитектор добавляет: яркий пример комплекса, который нужно расшифровать, — это мемориал Холокоста в Амстердаме авторства. Даниеля Либескинда. «Мне очень близка его философия. Созданный этим автором объект в Амстердаме представляет собой не один мемориал, а децентрализованную композицию стел, фактически складывающихся в лабиринт. И, внимание, люди идут по его коридорам к станции метро. То есть они сделали его не по принципу "в это место надо зайти аккуратными и торжественными", а соединили сакральное с обыденным. Они не стыдились того, что это будет транзитный элемент. И есть еще неочевидные нюансы: с высоты птичьего полета можно увидеть нависающую зеркальную конструкцию, образующую слово "жизнь". Все это яркая иллюстрация современных тенденций», — заключает архитектор.
Национальный монумент Холокоста в Оттаве, Канада. Фото: © doublespace photography
Что касается того, какие материалы помогут достичь цели, то сейчас, отмечает Николай Каблука, следует использовать не только гранит и металл. «Если раньше мемориалы просто высекали из камня и отливали из меди, то сейчас это уже могут быть зеркальные части, стекло или вандалостойкие материалы. Комплекс следует дополнить цифровыми элементами, например цифровым расширением, дополненной реальностью или проекциями. Так, мемориал "9.11" состоит из двух частей: внешней и внутренней, и внешняя дополнена звуком, погружающим человека в атмосферу места, а внутреннюю - проекцией. Таким образом, создана дополненная цифровая реальность. Посетитель мемориала может взаимодействовать с комплексом интерактивно: затронуть сенсоры или выбрать нужные информационные блоки на цифровых панелях», — пояснил Николай Каблука.
Вид на небо внутри скульптуры днем. Фото: Андрей Авдеенко
На вопрос, как в работе над современным мемориалом следует использовать такое художественно-интерактивное средство как свет, Николай Каблука отвечает: лучшим примером послужит проект, который он создал вместе с Мануэлем Герцем для Бабьего Яра к 80-летию трагедии. «Это не один объект, а комплекс — открывающаяся книга. Это место переосмысления», – объясняет он. По словам мастера, им с соавтором требовалось, чтобы свет управлял вниманием людей, создавал и усиливал определенные образы и акцентировал на смыслах, заложенных в форме, поэтому им пришлось сделать два сценария взаимодействия с пространством: для закрытой и открытой книги.
Автор проекта синагоги – знаменитый архитектор из Швейцарии Мануэль Герц, основатель студии Manuel Herz Architects и автор оригинальной синагоги в городе Майнц. Автор освещения проекта – Николай Каблука. Фото: Мемориальный центр Холокоста «Бабий Яр»
Этого удалось добиться, акцентируя на движущихся элементах и изображениях молитв на стенах и подсветив изображение неба с расположением звезд к моменту трагедии. А вот в «Кресте Героев» мастер света использовал другой прием – принцип Стоунхенджа. «Мне хотелось зафиксировать эту идею, этот образ бликов как душ героев среди нас, так, чтобы они двигались по циклу движения солнца. Чем-то этот проект напоминает Стоунхендж – наши стелы, как и стелы Стоунхенджа, расположены по кругу, и именно так они "ловят" лучи. Мы соединили работу солнца с зеркальными оптическими элементами так, чтобы свет под определенными углами прошел через шаровидные грани и сформировал своеобразный диск. То есть по сути использовали много технологических моментов, чтобы при этом не было перекоса в сплошную технологичность», — рассказал Николай Каблука.
Николай Каблука: «Собственно советское общество, если разобраться, было одним из тех, кто начал Вторую мировую: они хотели перехитрить Гитлера, но он начал первым — вот и вся разница. А потом все нарративы извратили, и получилось, что советский солдат — это абсолютное добро. На самом же деле советские солдаты были ужасными, в том числе и в плане сексуального насилия. И это продолжается сейчас — в Украине»
Архитектор объясняет: традиция использования света для создания сакральных зданий или комплексов очень древняя. С возникновением электрического освещения она была забыта, впрочем, сейчас время ее восстановления. «В настоящее время традиция восстановилась, к тому же популярности ей придает еще и возможность использовать новые интересные средства — оптоволокно и лазеры. Да и не стоит забывать о том, что современные скульптуры должны влиять на эмоции, а свет – это сильнейший медиатор и дирижер нашего состояния. Оно может быть тревожным, драматичным или ярким, а значит, выполняет половину работы по созданию смысла и атмосферы. Думаю, дальше оно будет использоваться все больше и больше», — пояснил Николай Каблука.
Днем стальной материал скульптуры кажется частью неба. Фото: Андрей Авдеенко
Меморизация во время войны: нравственное измерение
Современные нарративы, интерактив и инновационные технические средства — поможет ли все это преодолеть этические неудобства, связанные с меморизацией во время продолжающейся войны? Иван Стычинский считает, что однозначного ответа на этот вопрос нет. «В целом, в процессе меморизации российско-украинской войны возникает много этических моментов. Война — это время опасности, а значит все люди, работающие над мемориалом, находятся в опасности: архитекторы, дизайнеры, инженеры, строители. Война — это также эмоции, поэтому все действия, связанные с сохранением памяти, идут вслед за эмоциями от недавно пережитого или того, что мы переживаем сейчас. Разумеется, это определенным образом мешает объективному восприятию действительности. Собственно, у украинцев оно объективно, но все же через призму войны. Другой аспект заключается в том, что война остро ставит вопрос о перераспределении бюджетных средств, и на первом месте — безопасность и оборона. Это отражается на всем остальном, в том числе и на финансировании мемориальных проектов. Конечно, без отрицания их важности», — отметил специалист.
По мнению эксперта, к списку важных этических проблем мемориализации также относятся возможная ретравматизация зрителей, посетивших мемориал, и неприятие мемориального объекта на персональном уровне — со стороны родственников погибших или общины. Решить эти моменты, отмечает специалист, можно только путём коммуникации и многоуровневых диалогов.
Николай Каблука тоже согласен с тем, что меморизация войны во время войны — это вопрос, на который нельзя однозначно ответить «да» или «нет». «Любая идея должна пройти проверку временем, поэтому на этот вопрос нельзя ответить уверенно. Что касается конкретных комплексов, то, на мой взгляд, решение создать мемориал "Крест Героев" было верным. Война длится довольно долго, и люди переполнены болью. Нам все сложнее находить силы, необходимые для того, чтобы верить и бороться. Работая над "Крестом", мы хотели превратить боль в веру. Объединить отдавших жизнь с теми, кто продолжает бороться. Теми, кто остался и борется!» – объяснил эксперт.
«Крест Героев» построен по принципу Стоунхенджа – солнечные лучи подсвечивают его по кругу. Фото: Андрей Авдеенко
На вопрос о том, поможет ли превратить боль в силу меморизация гражданских страданий, дизайнер отвечает: это очень актуальный вопрос, ведь раньше страдания гражданских не меморизировали вообще. «Многие украинцы воспитаны на советской истории, поэтому они даже не знают об издевательствах советских солдат над гражданскими во время Второй мировой. Собственно советское общество, если разобраться, начало Вторую мировую вместе с Гитлером: они хотели переиграть фюрера, оккупировав пол Европы, но тот захотел все и напал первым — вот и вся разница. А потом все нарративы извратили, и получилось, что советский солдат — это абсолютное добро. В действительности среди советских солдат было много ужасных, в том числе и в плане сексуального насилия. И это продолжается сейчас – в Украине. Раньше многие размышляли о преступлениях советских солдат во время Второй мировой в стиле "а было ли это на самом деле?". Сейчас понимание всей этой жестокости — происходящего на оккупированных территориях, как они обращаются с женщинами, детьми или просто с безоружными пленными, впечатляет. И эту тему очень нужно поднимать и обсуждать, потому что, если мы не расставим акценты правильно, со временем все снова забудется», — пояснил Николай Каблука.
Относительно сексуального насилия как традиционного способа ведения войны россиянами Иван Стычинский добавляет: «Действительно, это одна из самых плохих проблем войны. И в мемориальном аспекте это тоже очень болезненная и травмирующая тема. На украинских территориях образ женщины в мемориальной архитектуре очень распространен, впрочем, примеров мемориала жертвам сексуального насилия в результате российской вооруженной агрессии в Украине я назвать не могу. Изменится ли это в будущем? Трудно говорить об изменениях во время войны. После, по-видимому, изменения будут. Бесспорно, в теме насилия над женщинами четко выражен гендерный аспект», — отметил эксперт.
Вид на мемориал с точки зрения человека, находящегося внутри ночью. Изображение предоставлено Kabluka Light & Digital Sculptures
Николай Каблука с этим согласен. Он подчеркивает: когда-то «героизм» советских солдат был сакрализован и романтизирован, и со временем эта тенденция породила «победобесие». «Русские дети воспитываются сейчас, спустя почти 100 лет после этого, в том же ключе, поэтому они готовы убивать и насиловать. И сейчас нам очень важно не просто еще раз показать нашу боль, но и указать на виновников, ведь это поможет глубоко переосмыслить историю войн с “соседом”. Впрочем, это нужно воплощать разумно. Работая над "Крестом Героев", мы хотели, чтобы он не походил на скульптуры советской парадигмы, где просто есть фигура героя и связанного с ним антигероя. Очень важно, чтобы нарратив был глубже, чтобы в будущем не было места имперским войнам и тоталитаризму, ведь если это не переосмыслить, то история повторится уже с другим режимом. Мы выбрали казацкий крест в качестве одного из ключевых тезисов именно для того, чтобы связать тему войны с темой нашей истории как таковой», — подчеркнул Николай Каблука.
Зрители, которые придут в «Крест Героев», смогут считать QR-код, расположенный на кафедре рядом с мемориалом, и прочитать в открывшемся окне историю о том, как россия искореняла веками украинскую идентичность, запрещала язык и вырезала украинцев целыми городами. «Эти нарративы станут ниточками, которые будут потихоньку напоминать прошлое, без понимания которого нам не победить все войны и не отстоять свою подлинную независимость. В первую очередь — ментальную», — объясняет специалист.
Мемориал "Крест Героев" должен стать напоминанием не о страданиях, а о жизни. Фото: Андрей Авдеенко
Интерактив онлайн: мемориал в интернете
Не каждый найдет время посетить Вышгород, чтобы увидеть «Крест Героев» своими глазами, но для того, чтобы посетить огромный мемориальный комплекс, созданный активистами портала «Платформа памяти Мемориал», понадобится всего несколько минут, ведь для этого нужно только перейти за ссылкой. "Платформа памяти Мемориал" представляет собой принципиально новую форму архитектурной меморизаций: это онлайн-вариант стены памяти. Сайт, где можно не только увидеть фотографии погибших военных и гражданских, но и прочитать их истории.
Юлия Лозинская: «У нас очень много информации об обстоятельствах гибели жертв войны, и в будущем она станет доказательствами против тех, кто эти преступления совершил»
«В марте 2022 года мы поняли, что нужно начинать фиксировать потери. Сначала писали о жертвах – как военных, так и гражданских, на отдельной странице в Instagram, а затем проект вырос, и мы начали фиксировать истории погибших военных на отдельном сайте. Впоследствии он превратился в ныне активно развивающуюся платформу памяти — в частности, за счет запроса от семей военных», — рассказала шеф-редактор «Мемориала» Юлия Лозинская.
Пространство мемориала выстроено так, чтобы посетители воспринимали его как часть города, а значит, и неотъемлемую часть жизни. Фото: Андрей Авдеенко
Документалисты портала собирают информацию разными способами, чаще всего — предлагают родственникам погибших заполнить специальную форму и обрабатывают информацию, которую им предоставляют защитники. «Граждане имеют немного информации, поэтому мы ищем контакты, которые помогут связаться с родственниками тех, кто пережил оккупацию или находится под обстрелами. Также делаем полевые экспедиции в города и села, которые пережили оккупацию, так работаем на Черниговщине и Харьковщине. Открытых данных по этим регионам нет, поэтому такие экспедиции — единственная возможность найти хоть что-нибудь. Также работаем с выехавшими из Мариуполя журналистами: они помогают нам искать контакты и истории», — добавляет Юлия Лозинская.
На «Платформе памяти Мемориал» есть несколько разделов: отдельно о погибших военных, отдельно — о спасателях, волонтерах и медиках, которые спасали людей на войне или в окруженных городах, и отдельно — о погибших гражданских, потому что не смогли вовремя получить помощь не выдержали холода и голода. Основатели сайта стремятся, чтобы память об потерянных украинцах не исчезла, поэтому постоянно ищут новые возможности контактировать с обществом. Недавно они нашли новый способ увековечить воспоминания о погибших военных: у могилы воина ВСУ Максима Кравцова появилась миникафедра с QR-кодом. Теперь посетители кладбища смогут прочесть историю героя онлайн.
Огоньки создают мечтательно-праздничное настроение, поэтому скульптура не огорчает и не ретравматизирует, а наоборот завораживает и настраивает на исцеление. Фото: Андрей Авдеенко
«Это сочетание онлайн- и офлайн-форматов. Когда мы рассказали об этом в соцсетях, родители и родные стали нам писать с просьбой почтить их погибших родственников так же. В целом же мы работаем в направлении диджитализации памяти – наши некрологи показывают на экранах в кинотеатрах и на торговых центрах, а также – на вокзалах городов и в поездах "Интерсити". Также сейчас мы готовим новый проект, который может стать стартовым в ряде аналогичных: помогаем обществу Ични сделать цифровой мемориал и сайт-страницу памяти, где мы расскажем о том, что жители общины пережили в начале 2022 года, – пытки и убийства. Расскажем истории людей, которых община потеряла», — отметила Юлия Лозинская.
Подытоживая, Юлия отмечает: сейчас «Платформа памяти Мемориал» работает на границе журналистики и документалистики — материалы, собранные работниками платформы, были переданы в фонд Клуни. «У нас очень много информации об обстоятельствах гибели конкретных людей, и в будущем она станет доказательствами против тех, кто совершил эти преступления», — обещает она.
